Langkau ke kandungan utama

Wakaf, Sewa dan Seni Bina: Apabila Kewangan Membentuk Ruang dengan Etika

 

Sumber foto wakafpenang.com.my

Oleh Zaky Jaafar

Dalam perumahan moden, khususnya perumahan massa bandar, perbincangan sering diringkaskan kepada bahasa kewangan: harga pasaran, pulangan pelaburan, kadar sewaan, dan nisbah kos. Rumah menjadi komoditi, tanah menjadi instrumen spekulasi, dan seni bina bertindak sebagai alat pengoptimuman. Henri Lefebvre telah lama mengingatkan bahawa dalam sistem sebegini, ruang dihasilkan sebagai “abstract space”—ruang yang dipisahkan daripada sejarah, etika dan kehidupan seharian manusia (Lefebvre, 1991).

Di sinilah institusi wakaf menawarkan satu logik yang berbeza. Wakaf bukan sekadar mekanisme pembiayaan Islam, tetapi sebuah institusi ruang dan masa yang menolak pemilikan individu, menyingkirkan spekulasi, dan mengikat seni bina kepada manfaat awam jangka panjang. Apabila wakaf digunakan untuk perumahan sewaan, implikasinya terhadap reka bentuk dan amalan seni bina menjadi sangat ketara.

Wakaf sebagai Logik Kewangan Anti-Spekulatif

Secara asas, wakaf dicirikan oleh tiga prinsip utama:

1. inalienability (tidak boleh dijual),

2. perpetuity (bersifat kekal),

3. benefit orientation (manfaat awam sebagai tujuan).

Karl Polanyi (2001) menyifatkan pemisahan tanah daripada fungsi sosialnya sebagai antara tragedi utama ekonomi pasaran moden. Wakaf, sebaliknya, mengekalkan tanah sebagai institusi sosial, bukan aset pasaran. Oleh itu, dalam perumahan wakaf:

sumber pendapatan terhad kepada sewaan,

lebihan kewangan diagihkan, bukan dikapitalisasikan,

dan penyelenggaraan menjadi kewajipan moral, bukan kos sisa.


Logik kewangan ini memaksa seni bina beroperasi dalam kerangka ketahanan, kesederhanaan dan penjagaan, bukan pertumbuhan agresif.


Kajian Kes 1: Pangsapuri Wakaf An-Nur, Teluk Air Tawar, Pulau Pinang

Lokasi: Teluk Air Tawar, Butterworth, Seberang Perai Utara, Pulau Pinang

Pengurus: Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP)

Tempoh pembangunan: awal 2010-an

Jenis: Pangsapuri wakaf berorientasikan sewaan

Anggaran skala: puluhan hingga lebih 100 unit kediaman

Pangsapuri Wakaf An-Nur merupakan antara contoh terawal perumahan wakaf moden di Malaysia yang secara jelas disediakan untuk disewa, bukan untuk pemilikan strata. Unit-unitnya bersaiz sederhana, susun atur tipikal pangsapuri kos sederhana, dan kemudahan dikekalkan pada tahap asas.

Dari sudut seni bina, beberapa ciri penting boleh diperhatikan:

Reka bentuk tidak ikonik, hampir anonim.

Sistem struktur dan perkhidmatan bersifat konvensional.

Penekanan diberikan kepada kebolehselenggaraan dan pengurusan jangka panjang.

Apa yang kelihatan sebagai “kekurangan reka bentuk” sebenarnya mencerminkan kejujuran institusi: bangunan ini tidak direka untuk menarik pelabur atau menaikkan nilai pasaran, tetapi untuk kekal berfungsi merentasi dekad. Dalam istilah David Harvey (2010), ia menolak logik accumulation by dispossession dan menggantikannya dengan kestabilan sosial.


Kajian Kes 2: Hartanah Wakaf Selangor – Model Portfolio dan Subsidi Silang

Lokasi: pelbagai tapak di Selangor (bandar dan pinggir bandar)

Pengurus: Perbadanan Wakaf Selangor (PWS)

Tempoh aktif: pasca 2011

Jenis: Kediaman sewaan wakaf dan bangunan bercampur

Skala: portfolio pelbagai aset (bukan satu projek tunggal)

Berbeza dengan Pulau Pinang, PWS mengurus wakaf sebagai portfolio hartanah, termasuk unit kediaman dan bangunan bercampur yang disewakan. Dalam beberapa projek, ruang komersial di aras bawah berfungsi sebagai penjana pendapatan untuk menyokong unit kediaman di atas.

Implikasi seni binanya jelas:

  1. Tipologi pembangunan bercampur menjadi keperluan, bukan pilihan.
  2. Pemisahan aliran pengguna, servis dan pengurusan perlu jelas.
  3. Reka bentuk memberi keutamaan kepada kejelasan tadbir urus ruang.

Dalam konteks ini, seni bina bertindak sebagai alat pengimbangan antara ekonomi dan kebajikan—suatu ciri yang hampir hilang dalam perumahan pasaran bebas.

Kajian Kes 3: Premis Kediaman Wakaf MAIK, Kota Bharu, Kelantan

Lokasi: sekitar Kota Bharu dan kawasan bandar Kelantan

Pengurus: Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK)

Tempoh: berperingkat sejak 2000-an

Jenis: Rumah/premis kediaman wakaf disewakan

Skala: kecil hingga sederhana (unit berselerak)

Kes Kelantan menunjukkan satu lagi dimensi wakaf perumahan: skala kecil tetapi berterusan. Rumah wakaf disewakan pada kadar munasabah, dan hasilnya disalurkan terus kepada aktiviti kebajikan, pendidikan atau pengurusan masjid.

Di sini, seni bina dituntut untuk:

  1. ringkas dan sesuai konteks tempatan,
  2. mudah dibaiki,
  3. dan tidak membebankan institusi dari segi kos.

Ia mengingatkan kita bahawa keberkesanan perumahan tidak bergantung kepada skala megastruktur, tetapi kepada keserasian antara institusi, ruang dan komuniti.

Perumahan Wakaf vs Perumahan Neoliberal

Jika dibandingkan dengan perumahan strata, REIT atau PFI:

perumahan pasaran mengutamakan exchange value, wakaf mengutamakan use value (Lefebvre, 1991).

Perumahan neoliberal cenderung:

  1. memaksimumkan keluasan boleh jual,
  2. menangguhkan penyelenggaraan,
  3. dan memindahkan risiko kepada penghuni.

Perumahan wakaf pula:

  1. menstabilkan sewaan,
  2. menginternalisasikan tanggungjawab,
  3. dan menghasilkan seni bina yang sederhana tetapi tahan lama.

Dalam konteks krisis perumahan global, pendekatan ini mungkin kelihatan konservatif. Namun seperti dihujahkan oleh Polanyi, masyarakat yang sihat memerlukan institusi yang menyekat pasaran, bukan menyerah sepenuhnya kepadanya.

Penutup: Seni Bina sebagai Amanah Jangka Panjang

Wakaf memperlihatkan bahawa seni bina bukan sekadar respon kepada keperluan fizikal, tetapi manifestasi etika kewangan dan institusi. Apabila kewangan berasaskan amanah, seni bina turut berubah—kurang dramatik, kurang spekulatif, tetapi lebih bertanggungjawab.

Dalam dunia seni bina yang semakin ditelan metrik dan penjenamaan, perumahan wakaf mengingatkan kita bahawa bangunan yang paling bermakna selalunya bukan yang paling lantang, tetapi yang paling setia kepada amanah masa depan.


Rujukan Ringkas

Harvey, D. (2010). The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism. Oxford University Press.

Lefebvre, H. (1991). The Production of Space. Blackwell.

Polanyi, K. (2001 [1944]). The Great Transformation. Beacon Press.

Kahf, M. (2003). The Role of Waqf in Improving the Ummah Welfare. IRTI.

Cizakca, M. (2011). Islamic Capitalism and Finance. Edward Elgar.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Universiti kini dipenuhi Pensyarah, Namun Ketandusan Sarjana.

Oleh Fikir Lestari  ( berbantu AI ) Sekali imbas, istilah pensyarah universiti dan sarjana kelihatan seolah-olah merujuk kepada golongan yang sama. Namun, kedua-duanya sebenarnya merujuk kepada orientasi yang sangat berbeza terhadap ilmu, autoriti, dan tujuan intelektual. Seorang pensyarah universiti pada asasnya ialah satu peranan dalam sesebuah institusi . Identitinya ditentukan oleh pelantikan, beban tugas, dan akauntabiliti pentadbiran. Jam pengajaran, hasil pembelajaran, rubrik penilaian, petunjuk prestasi utama, serta pematuhan kepada kerangka institusi membentuk kehidupan intelektual harian seorang pensyarah. Ilmu, dalam konteks ini, difahami sebagai sesuatu yang perlu disampaikan, distrukturkan, dan diukur . Autoriti pensyarah tidak banyak bergantung pada kedalaman kefahaman, tetapi pada kelayakan formal, pemilikan silibus, dan keselarasan dengan kurikulum yang diluluskan. Malah penyelidikan pun semakin bersifat instrumental, dinilai melalui bilangan penerbitan, indeks s...
1 ulasan
Baca lagi

EMPAT - PRINSIP PETER: SARJANA PRODUKTIF TIDAK SEMESTINYA AKAN MENJADI PEMIMPIN UNIVERSITI YANG BAIK

R udy adalah seorang tukang kasut yang pandai. Kasut buatannya menjadi idaman orang ramai. Cara jahitannya, cara potongannya, menghasilkan kasut yang mahal harganya kerana digemari orang seluruh negeri. Kepandaiannya telah sampai ke telinga Anuar, seorang ahli perniagaan yang berhasrat  memperolehi keuntungan dari kemahiran Rudy. Dia berhasrat melaburkan wang untuk membina sebuah bengkel berkelengkapan moden untuk Rudy. Dengan cara ini akan lebih banyak kasut jenama Rudy dapat dijual. Kalau Rudy biasanya membuat sepuluh pasang kasut sebulan, dengan mesin di bengkel yang akan dibina, maka beratus-ratus pasang kasut Rudy akan dapat dibuat sebulan. Kalau keuntungan dibahagi dua dengan Rudy pun, Anuar mencongak, Rudy masih akan mendapat pendapatan berkali ganda. Manakala Anuar sendiri akan memperoleh keuntungan dari pelaburannya. Setelah bengkel dibina, Rudy diberi tugas sebagai ketua pengeluaran yang akan mengawal kualiti dan melonjakkan kuantiti pengeluaran kasut bengkel itu. Dia tid...
3 ulasan
Baca lagi

Kesan Budaya Penyelidikan Universiti Masakini Terhadap Kreativiti, Inovasi dan Kualiti Akademik

1. Pengenalan Dalam dua dekad terakhir, budaya penyelidikan global telah berubah dengan ketara akibat tekanan metrik yang melampau seperti publish or perish , faktor impak, penarafan universiti dan penilaian berasaskan kuantiti penerbitan. Walaupun pendekatan ini sering digambarkan sebagai kemajuan ke arah ketelitian saintifik, perubahan ini sebenarnya mencerminkan pengaruh semakin kuat daripada positivisme dan reduksionisme. Positivisme, yang cenderung menganggap pengetahuan hanya sah apabila ia dapat diukur dan dibuktikan secara empirikal, dan reduksionisme, yang memecahkan fenomena kompleks kepada unit-unit kecil yang terasing daripada konteksnya, telah membentuk bukan sahaja cara penyelidikan dijalankan, tetapi juga menentukan siapa yang mampu bertahan dalam dunia akademik (Broadbent, 2002). Esei ini berhujah bahawa budaya penyelidikan yang sangat positivistik dan reduksionis mewujudkan ekosistem akademik yang kurang mendorong kreativiti, rendah keupayaan inovasi dan lebih mengutam...
Catat Ulasan
Baca lagi

Siapa yang Membaca Kertas Akademik di Wall Street?

 Oleh Fikir Lestari. Dalam satu temu bual YouTube di saluran Jonathan B., Jim O’Shaughnessy (4th January) ditanya tentang hubungan antara berfikir dan bertindak—tentang sama ada kerja intelektual masih mempunyai makna dalam dunia yang digerakkan oleh pelaksanaan, kelajuan, dan pasaran. Pada satu ketika, hampir secara bersahaja, beliau melontarkan satu soalan yang amat menusuk: “Siapa yang membaca kertas akademik di Wall Street?” Ungkapan ini tidak hadir sebagai provokasi kosong, tetapi sebagai satu diagnosis. Ia merangkumkan, dalam satu ayat, jurang yang semakin melebar antara penyelidikan akademik dan dunia nyata yang suatu ketika dahulu cuba difahaminya. Universiti tidak sentiasa menjadi institusi yang terpisah. Dalam sejarah, kesarjanaan lahir daripada masalah kehidupan sebenar—perdagangan, perubatan, undang-undang, tadbir urus, seni bina, dan pertanian. Ilmu berkembang secara perlahan, namun bersifat telap. Idea meresap ke dalam amalan, dan amalan pula membentuk semula teori. S...
Catat Ulasan
Baca lagi

Universiti dalam Dua Cengkaman Foucauldian: Analisis Panopticon dan Episteme dari Lensa Desilo.

Universiti sepatutnya menjadi antara ruang paling bebas untuk manusia berfikir. Di sinilah sesuatu yang dianggap benar boleh dipersoalkan, idea yang ganjil diberikan ruang, kegagalan intelektual dibenarkan, dan ilmu diterokai tanpa mengetahui terlebih dahulu apakah hasil akhirnya. Namun terdapat suatu paradoks dalam universiti kontemporari: semakin banyak mekanisme diwujudkan untuk menjamin “kualiti”, “kecemerlangan”, “akauntabiliti” dan “prestasi”, semakin kuat pula keluhan bahawa kehidupan akademik telah dibebani pengukuran, audit dan pentadbiran. Michel Foucault memberikan dua kerangka yang berguna untuk memahami paradoks ini. Yang pertama ialah Panopticon, yang membantu kita memahami bagaimana kuasa mendisiplinkan manusia melalui pengawasan. Yang kedua ialah episteme, yang lebih mendasar: bagaimana sesuatu zaman menentukan syarat-syarat yang membolehkan sesuatu diterima sebagai pengetahuan (Foucault, 1970, 1977). Dari perspektif Desilo, kedua-duanya boleh dibaca sebagai dua tangan ...
Catat Ulasan
Baca lagi