Langkau ke kandungan utama

TIGABELAS: RESIPI LAPUK, RESTORAN MEWAH, DAN KETANDUSAN RASA DALAM UNIVERSITI

 


Oleh Fikir Lestari

Faiz diterima bekerja sebagai pembantu chef di sebuah restoran yang terkenal. Nama restoran itu besar, dapurnya tersusun rapi, dan setiap hidangan keluar mengikut piawaian yang telah diuji berpuluh kali. Di dinding dapur tergantung buku resipi tebal—lengkap dengan sukatan, masa, dan langkah yang tidak boleh disimpang. Tugas Faiz mudah: ikut resipi, jangan bertanya terlalu banyak, dan pastikan setiap pinggan rasa sama seperti semalam.

Pada awalnya, Faiz cemerlang. Masakannya kemas, konsisten, dan pelanggan jarang merungut. Pengurusan gembira. Statistik jualan stabil. Dari sudut prestasi, Faiz ialah tukang masak yang baik. Tetapi perlahan-lahan, satu kegelisahan muncul. Faiz sedar bahawa dia boleh memasak makanan yang baik, tetapi dia belum tentu menjadi seorang tukang masak yang baik.

Dia tahu resipi, tetapi tidak tahu kenapa resipi itu wujud begitu. Dia tahu sukatan, tetapi tidak memahami bahan. Dia tahu masa, tetapi tidak peka terhadap perubahan cuaca, kesegaran bekalan, atau selera pelanggan yang duduk di hadapan pinggan itu. Dia sedar, selama ini dia hanya mengulang masa lalu orang lain.

Faiz mula bertanya. Dia berbual dengan pembekal di pasar, bertanya mengapa ikan hari ini berbeza rasanya daripada minggu lepas. Dia bercakap dengan pelanggan, memerhati wajah mereka ketika menyuap, mendengar komen yang tidak pernah sampai ke telinga pengurusan. Kadang-kadang, dia mengurangkan sedikit garam. Kadang-kadang, dia menukar jenis rempah. Bukan untuk memberontak, tetapi untuk memahami.

Pengurusan tidak suka. “Ikut resipi,” kata mereka. “Jangan eksperimen.” Bagi mereka, kestabilan lebih penting daripada kefahaman. Variasi dianggap risiko. Soalan dianggap gangguan. Faiz ditegur, kemudian diberi amaran. Tetapi dia teruskan. Bukan kerana degil, tetapi kerana dia ingin menjadi tukang masak, bukan mesin pengulang.

Akhirnya, Faiz diberhentikan. Alasannya mudah: tidak patuh prosedur.

Faiz keluar dari restoran itu tanpa nama besar, tanpa pelabur, tanpa jaminan. Dia mula kecil-kecilan—memasak untuk beberapa orang, menggunakan bahan yang dia kenal, resipi yang dia faham, dan penilaian yang datang terus daripada manusia, bukan borang maklum balas. Makanannya tidak sentiasa sempurna, tetapi ia hidup. Ia berubah. Ia mendengar.

Tidak lama kemudian, orang mula bercakap. Mereka kata masakan Faiz ada jiwa. Ada perhatian. Ada keberanian untuk tidak sama. Tanpa disedari, Faiz menyediakan masakan yang lebih baik daripada restoran yang pernah membuangnya.

Restoran lama itu masih wujud. Resipinya masih sama. Prestasinya masih boleh diukur. Tetapi Faiz kini tahu: memasak makanan yang baik tidak sama dengan menjadi tukang masak yang baik. Yang pertama boleh diajar melalui buku. Yang kedua hanya lahir melalui pengalaman, keberanian, dan kesediaan untuk keluar dari dapur yang terlalu kemas.

Dan di situlah, sebenarnya, ilmu bermula.

Begitulah juga yang berlaku dalam dunia akademia hari ini. Universiti melatih sarjana untuk “memasak” ilmu mengikut resipi yang telah diluluskan: templat artikel, rangka metodologi, kata kunci tertentu, jurnal sasaran tertentu, dan akhirnya KPI yang boleh dikira. Selagi semua langkah dipatuhi, hasilnya dianggap baik. Kertas diterbitkan, markah prestasi naik, laporan tahunan kelihatan meyakinkan.

Namun dalam proses itu, ramai tidak pernah benar-benar menjadi sarjana. Mereka mahir menghasilkan artikel, tetapi tidak terlatih membentuk pertimbangan. Mereka tahu cara menjawab soalan yang selamat, tetapi tidak tahu bagaimana soalan itu muncul. Mereka fasih dalam kaedah, tetapi miskin keberanian intelektual. Seperti tukang masak yang hanya tahu mengikut resipi, mereka tidak tahu bagaimana untuk bergerak melangkaui templat yang telah disediakan.

Untuk menjadi sarjana, seseorang akhirnya perlu keluar dari kerangka itu. Perlu membaca lintas bidang, mendengar suara di luar akademia, meneliti perkara yang tidak “strategik”, dan berani menyimpang daripada senarai semak. Tetapi langkah inilah yang sering dipandang serong oleh universiti sendiri. Ia sukar diukur, tidak kemas dalam borang prestasi, dan kelihatan berisiko kepada sistem yang obses dengan kawalan.

Maka tidak menghairankan jika hari ini banyak idea segar, pemikiran berani, dan inovasi bermakna muncul di luar universiti—dalam esei bebas, perbincangan awam, komuniti kecil, dan ruang yang tidak terikat kepada KPI. Universiti masih menghasilkan angka, tetapi semakin kurang menghasilkan makna.

Jika universiti ingin kembali relevan sebagai tapak ilmu, ia perlu menilai semula cara ia mengawal sarjana. Sarjana bukan ejen untuk menghasilkan nombor dan metrik, tetapi manusia berakal yang memerlukan ruang untuk terbentuk. Seperti dapur yang terlalu ketat peraturannya, universiti yang terlalu terobsesi dengan KPI akhirnya hanya mampu menghasilkan hidangan yang konsisten—bukan tukang masak, dan bukan juga ilmu yang hidup.


Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

EMPAT - PRINSIP PETER: SARJANA PRODUKTIF TIDAK SEMESTINYA AKAN MENJADI PEMIMPIN UNIVERSITI YANG BAIK

R udy adalah seorang tukang kasut yang pandai. Kasut buatannya menjadi idaman orang ramai. Cara jahitannya, cara potongannya, menghasilkan kasut yang mahal harganya kerana digemari orang seluruh negeri. Kepandaiannya telah sampai ke telinga Anuar, seorang ahli perniagaan yang berhasrat  memperolehi keuntungan dari kemahiran Rudy. Dia berhasrat melaburkan wang untuk membina sebuah bengkel berkelengkapan moden untuk Rudy. Dengan cara ini akan lebih banyak kasut jenama Rudy dapat dijual. Kalau Rudy biasanya membuat sepuluh pasang kasut sebulan, dengan mesin di bengkel yang akan dibina, maka beratus-ratus pasang kasut Rudy akan dapat dibuat sebulan. Kalau keuntungan dibahagi dua dengan Rudy pun, Anuar mencongak, Rudy masih akan mendapat pendapatan berkali ganda. Manakala Anuar sendiri akan memperoleh keuntungan dari pelaburannya. Setelah bengkel dibina, Rudy diberi tugas sebagai ketua pengeluaran yang akan mengawal kualiti dan melonjakkan kuantiti pengeluaran kasut bengkel itu. Dia tid...

SEPULUH- KISAH HAMBA DAN RANTAI KAKI: KERENAH BIROKRASI PENGURUSAN DAN MEKANISME PENGAJARAN DI UNIVERSITI

Alkisah di zaman dahulu, ada seorang hamba yang dipaksa bekerja di sebuah lombong permata. Sepanjang hidupnya dilombong itu, kakinya sentiasa dirantai dengan rantai besi yang berat untuk menghalangnya dari melarikan diri. Suatu hari dia dibebaskan sebagai seorang yang merdeka. Ketika dia keluar dari lombong tersebut, tiada siapa yang terfikir untuk membukakan rantai kakinya. Ketika dia berjalan menuju ke kampungnya, dia mengeluh kerana langkahnya sangat perlahan. Dalam perjalanan dia terserempak dengan seorang lelaki yang hairan dengan keadaannya. Lalu lelaki itu bertanya: "Tuan dari mana dan hendak kemana?" "Saya baharu dibebaskan dari perhambaan dilombong di sana, dan sekarang saya sangat teruja untuk bertemu keluarga saya dikampung" "Tahniah saya ucapkan, tetapi mengapa tuan kelihatan sedih?" "Saya merasa sangat letih berjalan dan langkah saya pun agak perlahan dek kerana rantai di kaki saya ini. Saya terfikir apakah yang boleh saya lakukan dengan ...

DUA BELAS: MENEBANG POKOK ATAU MENEBAS SEMAK: ANTARA BUKU DAN KERTAS ILMIAH

Seorang tuan tanah berhasrat membersihkan tanah terbiarnya yang penuh hutan dan belukar untuk membina rumah di situ. Dia pun mengupah seorang kontraktor. Sebagai imbuhan, dia menjanjikan upahan berdasarkan berat daun dan kayu yang dibuang. Setelah sebulan, dia membayar upahan menurut janjinya. Namun apabila dia pergi melihat tanahnya, walaupun banyak belukar yang telah dibersihkan, masih terdapat pokok-pokok besar ditanahnya. Beberapa lama berlalu, dia memanggil semula kontraktor itu untuk membersihkan lagi tanahnya. Kontraktor itu sekali lagi membawa banyak sisa daun dan belukar yang telah dipotong, dan dibayar seperti biasa, menurut berat sisa yang dipotongnya.  Namun tuan tanah sekali lagi kecewa melihat tanahnya yang walaupun bersih dari belukar dan semak, namun masih banyak pokok besar yang tidak diusik. Rupanya si kontraktor itu hanya membersihkan belukar dan semak yang tumbuh semula selepas dia menebasnya kali pertama.  Tuan tanah yang tidak berpuas hati meminta kontrak...

LAPAN-TUKUL BESI DAN PAKU: SAINTISME MENJADI ANUTAN ILMUAN MODEN.

Ada suatu peribahasa sejagat yang mengatakan, jika seseorang itu memegang tukul, segala yang dilihatnya seumpama paku. Ini bermaksud, kecenderungan seseorang untuk melihat dan menyelesaikan masalah hanya dengan cara yang dia biasa faham dan gunakan, walaupun ada kalanya cara itu tidak sesuai. Bayangkan seorang anak melihat ayahnya menggunakan tukul untuk memaku papan dinding. Teruja, dia turut ingin mencuba membuat perkara yang sama. Suatu hari apabila dia melihat ibunya sedang menyucuk jarum kedalam langsir tebal yang hendak dijahitnya, lalu sianak terus mengambil tukul dan mengetuk jarum agar lebih senang masuk ke dalam jahitan. Tentunya jarum boleh patah, bahkan mungkin jari ibunya akan cedera. Bagi si anak, jarum dan paku tiada bezanya. Bunyinya mungkin lucu, atau mustahil, tetapi hakikat inilah yang sedang dialami dalam pengurusan ilmu di universiti di negara ini. Ini menjadi masalah apabila alat atau cara untuk melaksanakan sesuatu, diambil dari pada cara yang biasa digunakan ole...

Kesan Budaya Penyelidikan Universiti Masakini Terhadap Kreativiti, Inovasi dan Kualiti Akademik

1. Pengenalan Dalam dua dekad terakhir, budaya penyelidikan global telah berubah dengan ketara akibat tekanan metrik yang melampau seperti publish or perish , faktor impak, penarafan universiti dan penilaian berasaskan kuantiti penerbitan. Walaupun pendekatan ini sering digambarkan sebagai kemajuan ke arah ketelitian saintifik, perubahan ini sebenarnya mencerminkan pengaruh semakin kuat daripada positivisme dan reduksionisme. Positivisme, yang cenderung menganggap pengetahuan hanya sah apabila ia dapat diukur dan dibuktikan secara empirikal, dan reduksionisme, yang memecahkan fenomena kompleks kepada unit-unit kecil yang terasing daripada konteksnya, telah membentuk bukan sahaja cara penyelidikan dijalankan, tetapi juga menentukan siapa yang mampu bertahan dalam dunia akademik (Broadbent, 2002). Esei ini berhujah bahawa budaya penyelidikan yang sangat positivistik dan reduksionis mewujudkan ekosistem akademik yang kurang mendorong kreativiti, rendah keupayaan inovasi dan lebih mengutam...