AI dan Kebimbangan tentang Kekejaman
Salah satu kebimbangan utama yang sering dibangkitkan ialah kemungkinan AI bertindak secara “kejam” — iaitu membuat keputusan tanpa empati, belas kasihan, atau pertimbangan moral. Walaupun AI mampu memproses data dan menyelesaikan masalah dengan kelajuan yang mengagumkan, ia tidak memiliki kompas moral atau kedalaman emosi seperti manusia. Seperti yang ditegaskan oleh ahli falsafah Martha Nussbaum, bidang kemanusiaan memainkan peranan penting dalam memupuk empati dan pertimbangan etika, iaitu nilai-nilai yang amat diperlukan untuk membimbing pembangunan teknologi ke arah yang lebih berperikemanusiaan (Nussbaum, 2010).
Tanpa panduan nilai, AI berisiko menjadi alat yang hanya mengoptimumkan kecekapan, keuntungan, atau kawalan — satu bentuk rasionaliti instrumental yang pernah dikritik oleh pemikir seperti Max Weber dan Herbert Marcuse sebagai berbahaya kepada kebebasan dan makna hidup manusia.
Mengapa Ahli Falsafah Sangat Diperlukan
Ahli falsafah membantu masyarakat menavigasi dilema etika, mempersoalkan implikasi jangka panjang teknologi baharu, serta mengingatkan kita bahawa tidak semua perkara yang boleh dilakukan seharusnya dilakukan. Pemikiran Jürgen Habermas, misalnya, yang menekankan kepentingan rasionaliti komunikatif dan wacana etika, menjadi sangat relevan dalam dunia di mana perkembangan teknologi sering mendahului perbincangan moral dan kawal selia sosial (Habermas, 1984).
Dalam konteks AI, persoalan tentang keadilan algoritma, bias data, autonomi manusia, dan tanggungjawab moral tidak boleh diselesaikan melalui pengaturcaraan semata-mata. Ia memerlukan kerangka falsafah yang mendalam tentang nilai, maruah manusia, dan tujuan teknologi itu sendiri.
Peranan Seniman dalam Era Teknologi
Seniman pula menyumbang dengan cara yang tidak kurang pentingnya. Mereka menawarkan sudut pandang baharu untuk memahami dunia dan perubahan yang sedang berlaku. Melalui seni visual, sastera, filem, dan muzik, seniman menterjemahkan kesan abstrak teknologi kepada pengalaman manusia yang konkrit dan emosional.
Karya-karya Hayao Miyazaki, misalnya, sering meneroka ketegangan antara teknologi dan alam semula jadi, serta mengajak penonton merenung jenis masa depan yang ingin kita bina (Miyazaki, 1984). Seni berfungsi sebagai ruang refleksi kolektif — bukan untuk memberi jawapan mudah, tetapi untuk menghidupkan kembali kepekaan moral dan imaginasi etika masyarakat.
Contoh Syarikat AI yang Melibatkan Seniman dan Ahli Falsafah
Kesedaran tentang risiko kecerdasan buatan yang beroperasi secara “buta nilai” bukan sekadar wacana akademik. Beberapa syarikat teknologi global telah mula mengiktiraf bahawa pembangunan AI tidak boleh diserahkan sepenuhnya kepada jurutera dan saintis komputer semata-mata.
Sebagai contoh, Google DeepMind menubuhkan pasukan Ethics and Society, yang melibatkan ahli falsafah moral, saintis sosial, dan sarjana kemanusiaan bagi menilai implikasi etika sistem AI, termasuk isu keadilan, bias, dan kesan sosial jangka panjang (Floridi et al., 2018). Pendekatan ini mencerminkan kesedaran bahawa AI bukan sekadar alat teknikal, tetapi kuasa normatif yang membentuk tingkah laku dan struktur masyarakat.
Microsoft pula menubuhkan AI, Ethics, and Effects in Engineering and Research (AETHER) Committee, yang menggabungkan ahli falsafah, pakar etika, dan penyelidik antara disiplin untuk menilai penggunaan teknologi berisiko tinggi seperti pengecaman wajah dan sistem pengawasan (Microsoft, 2019). Dalam beberapa kes, pertimbangan etika telah membawa kepada sekatan atau penangguhan penggunaan teknologi tertentu.
Dalam bidang kreativiti, syarikat seperti OpenAI turut melibatkan penulis, seniman, dan pengkaji kemanusiaan dalam proses pembangunan dan penilaian sistem AI generatif. Peranan mereka adalah untuk menilai kesan AI terhadap makna kreativiti, hak cipta, ekspresi budaya, serta hubungan antara manusia dan mesin (OpenAI, 2023).
Lebih jauh lagi, beberapa makmal penyelidikan dan startup AI mula mewujudkan peranan khusus seperti AI ethicist, philosopher-in-residence, dan artist-in-residence. Peranan ini bertujuan mencabar andaian teknokratik dalaman, mengemukakan soalan normatif yang sering terpinggir, dan memastikan hala tuju AI kekal berakar pada nilai kemanusiaan, bukan semata-mata logik pasaran atau kecekapan algoritma.
Penutup
Akhirnya, ahli falsafah dan seniman berfungsi sebagai suara hati dan jiwa masyarakat. Mereka mengingatkan kita bahawa masa depan bukan sekadar soal apa yang mampu kita bina dengan teknologi, tetapi juga tentang siapa diri kita sebagai manusia. Dalam dunia yang semakin digerakkan oleh AI, peranan mereka bukan semakin mengecil — sebaliknya, menjadi semakin mendesak dan tidak tergantikan.
Fikir Lestari (Berbantu AI), 14 Disember 2026
---
Senarai Rujukan
Floridi, L., Cowls, J., Beltrametti, M., et al. (2018). AI4People—An Ethical Framework for a Good AI Society. Minds and Machines, 28(4), 689–707.
Habermas, J. (1984). The Theory of Communicative Action. Boston: Beacon Press.
Microsoft. (2019). Responsible AI Governance. Microsoft Policy Reports.
Miyazaki, H. (1984). Nausicaä of the Valley of the Wind. Tokyo: Tokuma Shoten.
Nussbaum, M. C. (2010). Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities. Princeton: Princeton University Press.
OpenAI. (2023). Safety, Ethics, and Responsible AI Development. OpenAI Policy Documentation.

Kelajuan maklumat membuatkan manusia jadi lebih kaku... Data2 membentuk satu lingkungan maklumat yang sukar di kawal oleh pemikiran manusia. Walaupun apa saja falsafah manusia terhadap erti keadaan namun Data2 machine telah melecur kan bentuk dan bahasa menjadi coding yang saling bertindih. Seterusnya membina tenaga baru bg menggantikan roh sebagai nilai kuntum dimana ia tidak lagi stabil dan berlapis mengikut keadaan pemerhati
BalasPadam