Langkau ke kandungan utama

Peranan Penting Seniman dan Ahli Falsafah dalam Dunia yang Didorong oleh AI


Ketika kecerdasan buatan (AI) berkembang dengan pesat dan semakin meresap ke dalam hampir setiap aspek kehidupan manusia, kita berdepan dengan satu persoalan asas yang telah lama menghantui sejarah kemajuan teknologi: apakah yang akan terjadi kepada kemanusiaan kita apabila mesin menjadi semakin berkuasa? Dalam konteks ini, peranan seniman dan ahli falsafah bukan sahaja kekal relevan, malah menjadi semakin penting.

AI dan Kebimbangan tentang Kekejaman

Salah satu kebimbangan utama yang sering dibangkitkan ialah kemungkinan AI bertindak secara “kejam” — iaitu membuat keputusan tanpa empati, belas kasihan, atau pertimbangan moral. Walaupun AI mampu memproses data dan menyelesaikan masalah dengan kelajuan yang mengagumkan, ia tidak memiliki kompas moral atau kedalaman emosi seperti manusia. Seperti yang ditegaskan oleh ahli falsafah Martha Nussbaum, bidang kemanusiaan memainkan peranan penting dalam memupuk empati dan pertimbangan etika, iaitu nilai-nilai yang amat diperlukan untuk membimbing pembangunan teknologi ke arah yang lebih berperikemanusiaan (Nussbaum, 2010).

Tanpa panduan nilai, AI berisiko menjadi alat yang hanya mengoptimumkan kecekapan, keuntungan, atau kawalan — satu bentuk rasionaliti instrumental yang pernah dikritik oleh pemikir seperti Max Weber dan Herbert Marcuse sebagai berbahaya kepada kebebasan dan makna hidup manusia.

Mengapa Ahli Falsafah Sangat Diperlukan

Ahli falsafah membantu masyarakat menavigasi dilema etika, mempersoalkan implikasi jangka panjang teknologi baharu, serta mengingatkan kita bahawa tidak semua perkara yang boleh dilakukan seharusnya dilakukan. Pemikiran Jürgen Habermas, misalnya, yang menekankan kepentingan rasionaliti komunikatif dan wacana etika, menjadi sangat relevan dalam dunia di mana perkembangan teknologi sering mendahului perbincangan moral dan kawal selia sosial (Habermas, 1984).

Dalam konteks AI, persoalan tentang keadilan algoritma, bias data, autonomi manusia, dan tanggungjawab moral tidak boleh diselesaikan melalui pengaturcaraan semata-mata. Ia memerlukan kerangka falsafah yang mendalam tentang nilai, maruah manusia, dan tujuan teknologi itu sendiri.

Peranan Seniman dalam Era Teknologi

Seniman pula menyumbang dengan cara yang tidak kurang pentingnya. Mereka menawarkan sudut pandang baharu untuk memahami dunia dan perubahan yang sedang berlaku. Melalui seni visual, sastera, filem, dan muzik, seniman menterjemahkan kesan abstrak teknologi kepada pengalaman manusia yang konkrit dan emosional.

Karya-karya Hayao Miyazaki, misalnya, sering meneroka ketegangan antara teknologi dan alam semula jadi, serta mengajak penonton merenung jenis masa depan yang ingin kita bina (Miyazaki, 1984). Seni berfungsi sebagai ruang refleksi kolektif — bukan untuk memberi jawapan mudah, tetapi untuk menghidupkan kembali kepekaan moral dan imaginasi etika masyarakat.

Contoh Syarikat AI yang Melibatkan Seniman dan Ahli Falsafah

Kesedaran tentang risiko kecerdasan buatan yang beroperasi secara “buta nilai” bukan sekadar wacana akademik. Beberapa syarikat teknologi global telah mula mengiktiraf bahawa pembangunan AI tidak boleh diserahkan sepenuhnya kepada jurutera dan saintis komputer semata-mata.

Sebagai contoh, Google DeepMind menubuhkan pasukan Ethics and Society, yang melibatkan ahli falsafah moral, saintis sosial, dan sarjana kemanusiaan bagi menilai implikasi etika sistem AI, termasuk isu keadilan, bias, dan kesan sosial jangka panjang (Floridi et al., 2018). Pendekatan ini mencerminkan kesedaran bahawa AI bukan sekadar alat teknikal, tetapi kuasa normatif yang membentuk tingkah laku dan struktur masyarakat.

Microsoft pula menubuhkan AI, Ethics, and Effects in Engineering and Research (AETHER) Committee, yang menggabungkan ahli falsafah, pakar etika, dan penyelidik antara disiplin untuk menilai penggunaan teknologi berisiko tinggi seperti pengecaman wajah dan sistem pengawasan (Microsoft, 2019). Dalam beberapa kes, pertimbangan etika telah membawa kepada sekatan atau penangguhan penggunaan teknologi tertentu.

Dalam bidang kreativiti, syarikat seperti OpenAI turut melibatkan penulis, seniman, dan pengkaji kemanusiaan dalam proses pembangunan dan penilaian sistem AI generatif. Peranan mereka adalah untuk menilai kesan AI terhadap makna kreativiti, hak cipta, ekspresi budaya, serta hubungan antara manusia dan mesin (OpenAI, 2023).

Lebih jauh lagi, beberapa makmal penyelidikan dan startup AI mula mewujudkan peranan khusus seperti AI ethicist, philosopher-in-residence, dan artist-in-residence. Peranan ini bertujuan mencabar andaian teknokratik dalaman, mengemukakan soalan normatif yang sering terpinggir, dan memastikan hala tuju AI kekal berakar pada nilai kemanusiaan, bukan semata-mata logik pasaran atau kecekapan algoritma.

Penutup

Akhirnya, ahli falsafah dan seniman berfungsi sebagai suara hati dan jiwa masyarakat. Mereka mengingatkan kita bahawa masa depan bukan sekadar soal apa yang mampu kita bina dengan teknologi, tetapi juga tentang siapa diri kita sebagai manusia. Dalam dunia yang semakin digerakkan oleh AI, peranan mereka bukan semakin mengecil — sebaliknya, menjadi semakin mendesak dan tidak tergantikan.


Fikir Lestari (Berbantu AI), 14 Disember 2026

---


Senarai Rujukan

Floridi, L., Cowls, J., Beltrametti, M., et al. (2018). AI4People—An Ethical Framework for a Good AI Society. Minds and Machines, 28(4), 689–707.

Habermas, J. (1984). The Theory of Communicative Action. Boston: Beacon Press.

Microsoft. (2019). Responsible AI Governance. Microsoft Policy Reports.

Miyazaki, H. (1984). Nausicaä of the Valley of the Wind. Tokyo: Tokuma Shoten.

Nussbaum, M. C. (2010). Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities. Princeton: Princeton University Press.

OpenAI. (2023). Safety, Ethics, and Responsible AI Development. OpenAI Policy Documentation.


Ulasan

  1. Kelajuan maklumat membuatkan manusia jadi lebih kaku... Data2 membentuk satu lingkungan maklumat yang sukar di kawal oleh pemikiran manusia. Walaupun apa saja falsafah manusia terhadap erti keadaan namun Data2 machine telah melecur kan bentuk dan bahasa menjadi coding yang saling bertindih. Seterusnya membina tenaga baru bg menggantikan roh sebagai nilai kuntum dimana ia tidak lagi stabil dan berlapis mengikut keadaan pemerhati

    BalasPadam

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

EMPAT - PRINSIP PETER: SARJANA PRODUKTIF TIDAK SEMESTINYA AKAN MENJADI PEMIMPIN UNIVERSITI YANG BAIK

R udy adalah seorang tukang kasut yang pandai. Kasut buatannya menjadi idaman orang ramai. Cara jahitannya, cara potongannya, menghasilkan kasut yang mahal harganya kerana digemari orang seluruh negeri. Kepandaiannya telah sampai ke telinga Anuar, seorang ahli perniagaan yang berhasrat  memperolehi keuntungan dari kemahiran Rudy. Dia berhasrat melaburkan wang untuk membina sebuah bengkel berkelengkapan moden untuk Rudy. Dengan cara ini akan lebih banyak kasut jenama Rudy dapat dijual. Kalau Rudy biasanya membuat sepuluh pasang kasut sebulan, dengan mesin di bengkel yang akan dibina, maka beratus-ratus pasang kasut Rudy akan dapat dibuat sebulan. Kalau keuntungan dibahagi dua dengan Rudy pun, Anuar mencongak, Rudy masih akan mendapat pendapatan berkali ganda. Manakala Anuar sendiri akan memperoleh keuntungan dari pelaburannya. Setelah bengkel dibina, Rudy diberi tugas sebagai ketua pengeluaran yang akan mengawal kualiti dan melonjakkan kuantiti pengeluaran kasut bengkel itu. Dia tid...

SEPULUH- KISAH HAMBA DAN RANTAI KAKI: KERENAH BIROKRASI PENGURUSAN DAN MEKANISME PENGAJARAN DI UNIVERSITI

Alkisah di zaman dahulu, ada seorang hamba yang dipaksa bekerja di sebuah lombong permata. Sepanjang hidupnya dilombong itu, kakinya sentiasa dirantai dengan rantai besi yang berat untuk menghalangnya dari melarikan diri. Suatu hari dia dibebaskan sebagai seorang yang merdeka. Ketika dia keluar dari lombong tersebut, tiada siapa yang terfikir untuk membukakan rantai kakinya. Ketika dia berjalan menuju ke kampungnya, dia mengeluh kerana langkahnya sangat perlahan. Dalam perjalanan dia terserempak dengan seorang lelaki yang hairan dengan keadaannya. Lalu lelaki itu bertanya: "Tuan dari mana dan hendak kemana?" "Saya baharu dibebaskan dari perhambaan dilombong di sana, dan sekarang saya sangat teruja untuk bertemu keluarga saya dikampung" "Tahniah saya ucapkan, tetapi mengapa tuan kelihatan sedih?" "Saya merasa sangat letih berjalan dan langkah saya pun agak perlahan dek kerana rantai di kaki saya ini. Saya terfikir apakah yang boleh saya lakukan dengan ...

DUA BELAS: MENEBANG POKOK ATAU MENEBAS SEMAK: ANTARA BUKU DAN KERTAS ILMIAH

Seorang tuan tanah berhasrat membersihkan tanah terbiarnya yang penuh hutan dan belukar untuk membina rumah di situ. Dia pun mengupah seorang kontraktor. Sebagai imbuhan, dia menjanjikan upahan berdasarkan berat daun dan kayu yang dibuang. Setelah sebulan, dia membayar upahan menurut janjinya. Namun apabila dia pergi melihat tanahnya, walaupun banyak belukar yang telah dibersihkan, masih terdapat pokok-pokok besar ditanahnya. Beberapa lama berlalu, dia memanggil semula kontraktor itu untuk membersihkan lagi tanahnya. Kontraktor itu sekali lagi membawa banyak sisa daun dan belukar yang telah dipotong, dan dibayar seperti biasa, menurut berat sisa yang dipotongnya.  Namun tuan tanah sekali lagi kecewa melihat tanahnya yang walaupun bersih dari belukar dan semak, namun masih banyak pokok besar yang tidak diusik. Rupanya si kontraktor itu hanya membersihkan belukar dan semak yang tumbuh semula selepas dia menebasnya kali pertama.  Tuan tanah yang tidak berpuas hati meminta kontrak...

LAPAN-TUKUL BESI DAN PAKU: SAINTISME MENJADI ANUTAN ILMUAN MODEN.

Ada suatu peribahasa sejagat yang mengatakan, jika seseorang itu memegang tukul, segala yang dilihatnya seumpama paku. Ini bermaksud, kecenderungan seseorang untuk melihat dan menyelesaikan masalah hanya dengan cara yang dia biasa faham dan gunakan, walaupun ada kalanya cara itu tidak sesuai. Bayangkan seorang anak melihat ayahnya menggunakan tukul untuk memaku papan dinding. Teruja, dia turut ingin mencuba membuat perkara yang sama. Suatu hari apabila dia melihat ibunya sedang menyucuk jarum kedalam langsir tebal yang hendak dijahitnya, lalu sianak terus mengambil tukul dan mengetuk jarum agar lebih senang masuk ke dalam jahitan. Tentunya jarum boleh patah, bahkan mungkin jari ibunya akan cedera. Bagi si anak, jarum dan paku tiada bezanya. Bunyinya mungkin lucu, atau mustahil, tetapi hakikat inilah yang sedang dialami dalam pengurusan ilmu di universiti di negara ini. Ini menjadi masalah apabila alat atau cara untuk melaksanakan sesuatu, diambil dari pada cara yang biasa digunakan ole...

Kesan Budaya Penyelidikan Universiti Masakini Terhadap Kreativiti, Inovasi dan Kualiti Akademik

1. Pengenalan Dalam dua dekad terakhir, budaya penyelidikan global telah berubah dengan ketara akibat tekanan metrik yang melampau seperti publish or perish , faktor impak, penarafan universiti dan penilaian berasaskan kuantiti penerbitan. Walaupun pendekatan ini sering digambarkan sebagai kemajuan ke arah ketelitian saintifik, perubahan ini sebenarnya mencerminkan pengaruh semakin kuat daripada positivisme dan reduksionisme. Positivisme, yang cenderung menganggap pengetahuan hanya sah apabila ia dapat diukur dan dibuktikan secara empirikal, dan reduksionisme, yang memecahkan fenomena kompleks kepada unit-unit kecil yang terasing daripada konteksnya, telah membentuk bukan sahaja cara penyelidikan dijalankan, tetapi juga menentukan siapa yang mampu bertahan dalam dunia akademik (Broadbent, 2002). Esei ini berhujah bahawa budaya penyelidikan yang sangat positivistik dan reduksionis mewujudkan ekosistem akademik yang kurang mendorong kreativiti, rendah keupayaan inovasi dan lebih mengutam...