Gading Nan Reput

  Sumber foto: AI Anak itu tidak pernah tahu bahawa salji itu putih. Setiap hari dia berdiri di jendela yang sama, memandang ke arah gunung yang sama. Puncaknya menjulang di kejauhan, setia dan tidak pernah dipersoalkan, berwarna kuning pucat di bawah langit. Dia tidak bertanya mengapa ia kuning. Untuk apa bertanya? Sejak dulu lagi itulah warnanya. Jendela tempat dia memandang sudah lama terbiar, berdebu, berlapis kotoran masa—mendap perlahan hasil kelalaian bertahun-tahun. Noda itu tidak kelihatan, justeru kerana ia sentiasa ada. Kebiasaan adalah ilusi yang paling meyakinkan. Suatu hari, abangya pulang dari perjalanan jauh. Dari iklim yang lain, ufuk yang lain, cara melihat yang lain. Dia tidak terpaku pada gunung itu. Dia memandang jendelanya. Lalu dia mencucinya. Dan tiba-tiba, Anak itu melihat gunung itu putih. Yang mengejutkan bukanlah gunung itu berubah, tetapi hakikat bahawa ia tidak pernah pun seperti yang disangka budak itu. Kekuningan itu bukan datang dari dunia, tetapi d...

Oleh Fikir Lestari  ( berbantu AI ) Sekali imbas, istilah pensyarah universiti dan sarjana kelihatan seolah-olah merujuk kepada golongan yang sama. Namun, kedua-duanya sebenarnya merujuk kepada orientasi yang sangat berbeza terhadap ilmu, autoriti, dan tujuan intelektual. Seorang pensyarah universiti pada asasnya ialah satu peranan dalam sesebuah institusi . Identitinya ditentukan oleh pelantikan, beban tugas, dan akauntabiliti pentadbiran. Jam pengajaran, hasil pembelajaran, rubrik penilaian, petunjuk prestasi utama, serta pematuhan kepada kerangka institusi membentuk kehidupan intelektual harian seorang pensyarah. Ilmu, dalam konteks ini, difahami sebagai sesuatu yang perlu disampaikan, distrukturkan, dan diukur . Autoriti pensyarah tidak banyak bergantung pada kedalaman kefahaman, tetapi pada kelayakan formal, pemilikan silibus, dan keselarasan dengan kurikulum yang diluluskan. Malah penyelidikan pun semakin bersifat instrumental, dinilai melalui bilangan penerbitan, indeks s...

 Oleh Fikir Lestari. Dalam satu temu bual YouTube di saluran Jonathan B., Jim O’Shaughnessy (4th January) ditanya tentang hubungan antara berfikir dan bertindak—tentang sama ada kerja intelektual masih mempunyai makna dalam dunia yang digerakkan oleh pelaksanaan, kelajuan, dan pasaran. Pada satu ketika, hampir secara bersahaja, beliau melontarkan satu soalan yang amat menusuk: “Siapa yang membaca kertas akademik di Wall Street?” Ungkapan ini tidak hadir sebagai provokasi kosong, tetapi sebagai satu diagnosis. Ia merangkumkan, dalam satu ayat, jurang yang semakin melebar antara penyelidikan akademik dan dunia nyata yang suatu ketika dahulu cuba difahaminya. Universiti tidak sentiasa menjadi institusi yang terpisah. Dalam sejarah, kesarjanaan lahir daripada masalah kehidupan sebenar—perdagangan, perubatan, undang-undang, tadbir urus, seni bina, dan pertanian. Ilmu berkembang secara perlahan, namun bersifat telap. Idea meresap ke dalam amalan, dan amalan pula membentuk semula teori. S...

Oleh Zaky Jaafar Setiap zaman cenderung mempercayai bahawa institusi ilmunya berdiri di luar sejarah. Universiti moden, khususnya, sering dilihat sebagai mercu tanda kemajuan rasional manusia—neutral, objektif, dan kebal daripada hukum naik turun tamadun. Ia digambarkan sebagai ruang suci pencarian kebenaran, bebas daripada pengaruh kuasa, ekonomi, dan kepentingan duniawi. Namun kepercayaan ini sendiri merupakan satu ilusi sejarah. Enam abad lalu, Ibn Khaldun telah mengingatkan bahawa tiada institusi manusia—walau setinggi mana idealismenya—yang terlepas daripada hukum kebangkitan, kemuncak, kemerosotan, dan kejatuhan. Dalam al-Muqaddimah, beliau menunjukkan bahawa apa yang menentukan hayat sesebuah institusi bukanlah kehebatan strukturnya, tetapi kekuatan ʿasabiyyah—kesepaduan dalaman yang menyatukan tujuan, disiplin, dan makna bersama (Ibn Khaldun, 1967). Esei ini berhujah bahawa universiti juga tertakluk kepada kitaran tamadun yang sama seperti kabilah, dinasti, dan negara yang dian...

  Oleh Fikir Lestari Faiz diterima bekerja sebagai pembantu chef di sebuah restoran yang terkenal. Nama restoran itu besar, dapurnya tersusun rapi, dan setiap hidangan keluar mengikut piawaian yang telah diuji berpuluh kali. Di dinding dapur tergantung buku resipi tebal—lengkap dengan sukatan, masa, dan langkah yang tidak boleh disimpang. Tugas Faiz mudah: ikut resipi, jangan bertanya terlalu banyak, dan pastikan setiap pinggan rasa sama seperti semalam. Pada awalnya, Faiz cemerlang. Masakannya kemas, konsisten, dan pelanggan jarang merungut. Pengurusan gembira. Statistik jualan stabil. Dari sudut prestasi, Faiz ialah tukang masak yang baik. Tetapi perlahan-lahan, satu kegelisahan muncul. Faiz sedar bahawa dia boleh memasak makanan yang baik, tetapi dia belum tentu menjadi seorang tukang masak yang baik. Dia tahu resipi, tetapi tidak tahu kenapa resipi itu wujud begitu. Dia tahu sukatan, tetapi tidak memahami bahan. Dia tahu masa, tetapi tidak peka terhadap perubahan cuaca, kesegar...

  Oleh Zaky Jaafar Dalam perumahan moden, khususnya perumahan massa bandar, perbincangan sering diringkaskan kepada bahasa kewangan: harga pasaran, pulangan pelaburan, kadar sewaan, dan nisbah kos. Rumah menjadi komoditi, tanah menjadi instrumen spekulasi, dan seni bina bertindak sebagai alat pengoptimuman. Henri Lefebvre telah lama mengingatkan bahawa dalam sistem sebegini, ruang dihasilkan sebagai “abstract space”—ruang yang dipisahkan daripada sejarah, etika dan kehidupan seharian manusia (Lefebvre, 1991). Di sinilah institusi wakaf menawarkan satu logik yang berbeza. Wakaf bukan sekadar mekanisme pembiayaan Islam, tetapi sebuah institusi ruang dan masa yang menolak pemilikan individu, menyingkirkan spekulasi, dan mengikat seni bina kepada manfaat awam jangka panjang. Apabila wakaf digunakan untuk perumahan sewaan, implikasinya terhadap reka bentuk dan amalan seni bina menjadi sangat ketara. Wakaf sebagai Logik Kewangan Anti-Spekulatif Secara asas, wakaf dicirikan oleh tiga prin...

Ketika kecerdasan buatan (AI) berkembang dengan pesat dan semakin meresap ke dalam hampir setiap aspek kehidupan manusia, kita berdepan dengan satu persoalan asas yang telah lama menghantui sejarah kemajuan teknologi: apakah yang akan terjadi kepada kemanusiaan kita apabila mesin menjadi semakin berkuasa? Dalam konteks ini, peranan seniman dan ahli falsafah bukan sahaja kekal relevan, malah menjadi semakin penting. AI dan Kebimbangan tentang Kekejaman Salah satu kebimbangan utama yang sering dibangkitkan ialah kemungkinan AI bertindak secara “kejam” — iaitu membuat keputusan tanpa empati, belas kasihan, atau pertimbangan moral. Walaupun AI mampu memproses data dan menyelesaikan masalah dengan kelajuan yang mengagumkan, ia tidak memiliki kompas moral atau kedalaman emosi seperti manusia. Seperti yang ditegaskan oleh ahli falsafah Martha Nussbaum, bidang kemanusiaan memainkan peranan penting dalam memupuk empati dan pertimbangan etika, iaitu nilai-nilai yang amat diperlukan untuk membimb...